中国有一段很迷离的历史，那便是魏晋南北朝时期。那里的故事很多，奇闻很多，有一样很令人神往，那是名士。
名士中最令后人销魂的是竹林七贤。可是我们又究竟读懂了多少？我翻开那一段历史，读了一番，也真够令人刻骨铭心的。
竹林七贤，分别是嵇康、阮籍、山涛、阮咸、刘伶、向秀和王戎。可是人们遗漏了一人，而将王戎算了进来。这个人便是吕安。
且不说吕安为何够得着竹林七贤的名号而王戎则愧，我们去说何为贤，何为士。
嵇康有高才而傲骨。他一句“闻何闻而来，见何见而去”令钟会咬牙切齿，埋下了送命的祸根。嵇康是孤鹤，立在峰顶，睥睨红尘。可是嵇康并非是一个只爱山林，不爱政权的人。嵇康与司马氏的不合作仅仅是因为对于曹魏政权的怀念。他高才，抚琴长奏《广陵散》而赴难。而他赴的是朋友吕安的难。飘然临于江湖，抚长琴而歌者，那便是嵇康。
或许我们以为竹林七贤都是远离尘嚣之士，可是我们错了。他们都是拥有着抱负的，而他们之所以为贤为名士就在于他们不与浊世相同流。
阮籍有文才而独立。他一句“时无英雄，使竖子成名”使山河荡漾。谁是英雄？正是阮步兵。可是他是孤傲的，一双青白眼把世界分成了两部分。他怀着理想踏入仕途，却不愿做违背原则的事。他便长醉，醉了六十天，避过了司马氏的联姻，避过了司马氏的诡计。他不能展雄才，又不能脱离司马氏的束缚，他只有醉。他不贪高位，只要了一个步兵校尉，因为这职位可以长醉不醒。他吐气成文，挥毫成诗，落落有蛟龙气息。可是他生错了时代，所以他穷途而哭。
山涛，文才不高而有旷世之政才。他被世人所不耻，他被嵇康所绝交，可是他的浩然正气绝不在于嵇阮之下。他是竹林三大发起人之一，是三大领袖之一。可是他接受了司马氏的征召，步步青云，位列三公。可是死之时，他连葬身的地方都没有。他是清贫的，他是为民的。而且他重友谊重人才。他为推荐嵇康当吏官而被斥为俗人，与嵇康绝交。可是他没有恨，只有感叹。他的所为没有违背作为一个“士”所应有的原则。他念旧，重感情。在三妻四妾的年代里他只钟爱于他的发妻，白头偕老，成了千古佳话。他是淡雅的，是委屈的。他是蹒跚于大道上的耄耋老人，是乱世中士人的标榜。
在七贤中，唯独这三人是最令人荡气回肠的。而向秀好玄学而注《庄子》，名重一时；阮咸仿步兵而狂放，持阮咸而长歌，举匏斛而畅饮；刘伶貌丑而节高，狂妄而酗酒，以天地为衣裳而以屋棚为裤当，命仆人携产而畅饮于途，死则就地而埋。
如此狂人，如此风骨，怎么不叫销魂？可是我独不喜王戎。他有神童之誉，却贪财爱权。拒千金而入竹林，沽名声而钓司马。他是竹林的叛徒，所以步兵斥之为俗物。王戎爱财，女儿大婚只借了几件衣裳，之后郁郁寡欢，直到衣裳归还才略有喜色。如此之徒，又怎么可以跟嵇阮众人相比肩呢？
提起竹林七贤，我们想到的就是竹林、酒、玄学清谈。
竹林，是骨节；酒，是手段；玄学，是思想。
在浊中保持自身的名节是困难的，而真正做到这样更是少。魏晋时，清淡之风乍起。然而大多是沽名钓誉之辈，如何宴、李丰之辈，奸诈而汲汲于名利。他们是正始名士，然而他们没有竹林名士的骨节。
该出手时便出手，他们不是躲在竹林里避世的方外之人，他们是生在世内的清洁之士。溺于酒不过是明哲保身，不过是借此遗忘丑恶，躲避世俗的讥诮。他们不只是司马氏拿来摆投的花瓶，他们是有治世之才的良匠。
玄，是他们的人生。因为玄，嵇康踞山林而独歌，阮籍奔大路而长啸，山涛入浊而圆通，阮咸酣饮酒而做阮，向秀注《庄子》而惊世，刘伶裸身体而自我。
然而不管他们如何不羁，如何选择，他们都是寂寞的。竹林的时光是短暂的，而人生的长河是久远的。
在乱世，浊世里，凛然独立，是他们最高傲的姿态，也是他们最可以流芳千古的原因。