1.
老满是个博通古今的人。他应该生在清朝，扬州，才子文人聚集，不涉世事，只谈风雅，闲云野鹤一般，做个纯粹的闲人。
这也是我对满君的“期望”，不知满君做何想？
2.
老满此画取《诗经》之《小雅·鹤鸣》之锦句“鹤鸣于九皋”为题，表达的却是自己的意思。
观画，让我首先想到的是，满君在这个清明时节想起了自己恩师鹤皋先生。恩师驾鹤去，情意无尽期。满君此恩此情无意表吐，寄“鹤”于斯，聊祭不在人世的恩师。想必，那鹤皋先生在另外一个世界同样也做了一个贤人，不闻朝野，读圣贤书，教圣贤书，依然以“鹤”为喻，圆了生前不曾圆的梦，了了生前不曾了的愿，过着自己想要的生活。
满君为恩师造过很多像，没造一回，恩师的形象就深沉一回，满君于恩师的“恩”就更深刻一回。有一尊鹤皋先生的像，那像搁在满君心里，满君从不示人。那像是无形的，是鞭策，是警示，是导航灯，满君知情，铭刻于心就好。
此画，满君画鹤，不画一只，不画一群，而是两只。两只鹤，朝向后方，是回首？还是再叮咛，或是无意识？此形，纵然不是满君刻意为之，冥冥中，肯定有满君特有的意思。这样的“意思”是一种下意识，能说得一目了然，就不叫“艺术”了。又亦或是我愚昧，未曾理解或者歪曲了满君的意思。
都说满君是个土气的憨人，其实，满君心思的细腻才是别具一格。他总是用不多的字眼，不多的笔墨传递内心的绵软，表达思想的丰富与深刻。
牵强地解读画家的画是一种罪过。然，面对老满的画，我从未有过惶恐，而是不管不顾的将自己饱满的情绪宣泄出来。这样不为讨巧，不为附庸的言辞于己是莫大的财富，时间长了，竟然没了对满君说“谢谢”的意思，仿佛都是顺理成章的事。
3.
鹤，隐居之贤人。
九皋，隐士或贤人的典实。
这千百年下来，确实沉淀出许多有名的隐之贤人。那些贤人的骨子，或许天生就流淌着孤傲、清高的血液，但是，少有贤人天生下来就是个“隐士”。那些所谓的“隐士”不是求官遭遇坎坷之后才归隐山林，就是看破红尘之后隐居山野。那样的“隐”，不隐也罢，那样的“贤”有了做作的嫌疑。
“竹林七贤”之嵇康，在不长的生命里向往出世的生活，不愿做官。然，世事难随人愿，不到四十落得个被司马昭处死的噩局。他的才华已被前人赞尽，我钦佩他在刑场上弹奏《广陵散》的从容。英年早逝，隐没于尘土，隐匿于俗世，却长存于后人的精神世界。嵇康才是真正的隐士。
林逋，性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。漫游山水，隐居西湖，结庐孤山。他终生以梅为妻，以鹤为子，是个痴人。其实，他也没做到真正的隐居，还是没能做到“寡欲清心”。中年之后的人生，他孤山之上，依然以舟为行，以鹤传信，喜朋亲友，与官界文人吟诗唱和。这样的“隐”，最多只能算是“小隐”，不过远离了城市，隔离了官场，在可赖以生存的境地上过着私人的“小资”生活。
但是，渴望归隐山林，不闻世事，这是没有错的。当年陶公子生造一个“世外桃园”不知坑害了好多的后人，后人在恼怒他忽悠之后，也要体恤他。毕竟，人不可没有梦想，亦不可勒杀人的向往。毕竟，精神生活比物质生活更为艰难。毕竟，人生苦短，修行难为啊。
4.
“隐”，心灵上的皈依，那种精神古人传承至今。我所理解的“隐”，是将心“隐匿”，身处红尘气不乱，心平，气则和，需修炼，是修为。一般人抵达不了“皈依”的境界，或者，可以试着可以把“隐士”当做一种梦想或者“理想”来看。
元曲《竹叶舟》第二折有这么一段：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那闲云野鹤常相守。”聪明累，功名苦，于是想要做“闲云野鹤”，于是，想做一个“隐士”。
人生在世，原本就不是孤立的，不仅要为己做事，更要为世做事，更多的时候，所谓“隐”，只是一种回避，逃离纷乱，落得清闲，如此而已。
这世间哪有梦可以释放“野心？
