雅量不是人人都具备的，1953年9月，梁漱溟在全国政协常委扩大会议上问毛泽东要了一次雅量，后者最终也没有拿得出来。可见雅量是多么的难得之物，特别是在政治这一敏感领域中，夏朝以前多是传说，不计较，夏以后，中国具有雅量的人实在不多，不过也偶有例外的，清朝大学士张英就曾经具有过这种雅量。
有一次，张英接到老家的来信，缘由是张家因地基问题和邻居闹得火药味十足，于是想托在朝里任礼部尚书的张英出面摆平此事。哪知道张英在回书里只写了如下几句话：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”书信传至，两家都十分羞愧，就各自主动后退三尺。今天桐城县的“六尺巷”由此而来，它作为一处历史名胜，在岁月的长河中保存下来。
张英在庙堂之上，对百姓尚能如此，他看得高远，其严正之风，惠及了他的后人，至今在安徽安庆一代，还流传着这样一句话：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，这指的就是张英的家庭。
其实在同僚之间，面对直接的利益关系，还具备雅量，真是难得一见，不过在这方面，战国时期的蔺相如也给赵国人做出了一个典范。雅量是稀缺之物，平民百姓多在底层挣扎，一辈子为生计所迫，就是想追求雅量，也没那个条件，偶有做到，那更是弥足珍贵了。历代帝王，独揽大权后，号令天下之时，他们朝夕忧虑大权旁落，惶惶而不可终日里，绝大多数最终都抛出了“鸟尽弓藏狡死狗烹”这把利剑，一条血路斩尽了所有的雅量。
公元960年正月，赵匡胤采用陈桥兵变灭了后周。随后，他又杯酒解除了石守信、高怀德等人的兵权，虽然以威胁利诱为内容，但这一过程毕竟兵不血刃就解除后顾之忧。汉朝的刘邦和明朝的朱元璋猛诛大杀功臣，相比之下，在开国帝王中，宋朝的开创者赵匡胤也算得是有几分雅量了，不过就算像他这样只有几分雅量的君主，在中国的历史长河里，也属凤毛麟角的，因为具备雅量的君王实在少得可怜，掐指历数前朝今朝，还真的找不出几个来。
魏晋期间，雅量大受推崇，嵇康“临刑东市，神气不变，索琴弹之”，是真名士自风流。杀戮处，热血飞溅，司马氏排除异己的不自信，其虚弱和专断独行的偏执，注定了有晋一朝的短命早夭。
百家争鸣，才能异彩纷呈，意识领域上的分歧和争论，并不能直接威胁到现行的统治基础和固有的政治制度，相反这种纷争很大程度上，还能够促进社会的宽容和人类的全面进步。唐人章碣在这方面，看得最明白，总结也十分的好，在《焚书坑》一诗中，他道出：“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居;坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”
“海纳百川，有容乃大”，一个人对他人有宽厚包容之心，才能构建良好的人际关系和坚固的事业基础。推而广之，一个社会也应该宽容各种思想，做到真正的百家争鸣，以宏大的胸怀接纳世间百态，方能构建出一种实实在在的雅量，只有，也惟有这样的雅量社会，才具有鲜活的生命力和宽阔的发展前景。
2013年1月19日，于广州
