七绝·和老乐山风
凤凰嫘祖洗蚕丝，烂漫山花落碧池。昂首欲飞何处去，奇峰秀起诵新词！老乐原玉天仙曼舞绕瑶池，玉翠纱披叠映奇。若问狰狞何处去，汗浇千壑豁然知。山风原诗孤峰秀出瀑成池，翠水常流石自奇。峭壁幽岩千百尺，凰鸣凤舞
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种菜情节
数九寒天我还在努力种菜，不是在大棚里，不是在乡下土地上，而是在虚拟空间，在网络QQ里。没办法，自从真实的菜地2003年被没收征用修上了公路，延续了十数年的“业余菜农”生涯就戛然停止。“失业”许久突然从
幸福是放手还是牵手？
孩子的幸福就是：一手牵着爸爸，一手牵着妈妈；这是红袖网友的留言，写在我写给女儿的日记后面。记得读完最后一句话时，我止不住泪如雨下，还是在办公室，可已无法止住内心的悲伤，就像一个委屈的孩子突然从别人的嘴
幸福原来可以这样简单
偶然看到《中国梦想秀》的其中一期节目，有一个穿着花围裙、袖套出场的有点小胖的山东“肉饼妹”笑哈哈地出场了。她的笑容非常纯朴，笑声很滑稽，说话很逗也很土。她说她的英文名叫“ROSE”，因为她很喜欢看《泰
取闹未必都无理
“理”是判断是非的标准，它象征着一个社会的秩序，人们依赖它维持生活的和谐。如果连说理的地方都没有了，那么这个社会就一定非常黑暗了。有一句俗话叫“无理取闹”，这话听起来似乎觉得“取闹”者一定无理，有理就
玩笑后的恐怖友事
既同来；亦同去。虽非殊途；终也同归。——火神纪·题记。这也许是整部《死神的十字路口》中相对比较怵人的一个故事。但是同时也是整部《死神的十字路口》中最为乏味、直白、空乏兼无聊的故事。是不是，当我们开始追
庄子的相对主义理论
“百家争鸣”是在奴隶制日趋瓦解，封建制逐渐建立的战国时期，各种社会势力斗争在思想领域的反映。而庄子作为没落阶级的一个代表，对百家之辩非常反感。为了否定和消弭当时思想领域的斗争，他提出了一套“齐是非”、
七绝·贺舒云再任版主
淡然云去复云来。秋月春花几度开。兴致清风皆助力，霞光再现入高台。2014.2.21霞光再现入高台，两朵祥云九月开。春暖清明逢雨露，流觞曲苑再重来。风请扬之二流觞曲苑再重来，借得春风杨柳裁。九九黄河封冻
感谢虫子
一已经是晚上10：20了，张侃准备关电脑睡觉，手机响了，是公司同事黄思恩打过来的：“张侃，一只小虫子飞到我眼睛里面了，能不能过来帮我吹吹？”张侃想也没想，就说：“行，我马上过来！”张侃和黄思恩不在一个
城镇边缘人
在农村大多数的青壮劳力都涌入沿海发达地区打工的同时，也有一部分农村人选择了涌入本地区的小城，安心做一个小城镇的边缘人。的确有那么极个别农村人，他们通过多年的摸爬滚打和努力拼搏，积累了一定的经济基础，于
往事如烟亲情无限
转眼间我已经到了不惑之年，不知何时白发已经悄悄地爬上我的双鬓，不知是从何时我喜欢回想过去年轻的我，回想发生在自己身边的事情，回想关于我的父母、我的姐姐妹妹的事情。现在想起来，觉得那些往事是多么令人难以
像杨二车娜姆一样活得漂亮
杨二车娜姆在新浪开博的第一天，就在其后跟了帖，说，因为你我才看了快乐男生，为与郑钧的分歧而在此开博客并非明智之举，我怕你受到伤害。我不是第一个跟帖，在之前已有十几个帖，绝大多数都是毫无素质可言的漫骂。
虞美人·丽江风月之银笺残痕
翠湖水上晴丝漾人向兰舟唱淡烟縈绕数峰青直教东风惆悵怨多情别来旧梦难重拾风月今非昔思量无处不销魂遍向银笺题句是残痕
慧眼识女人
市面上的女子多如牛毛，好似天生丽质，如花似玉香气扑鼻，值得男人去爱的女人有许多，那些不值得去爱的女人也有，但在男人的眼里好似弃如薄屡，不仅仅如此，但只是美丽动人也是有跟可循的，在满足了视觉享受的前提下
画堂春·写意梅竹
岷巅飞白锁苍龙，六形疏影朦胧。七贤何处化尘风，五柳清空。虚竹扶摇笛远，暗香潇洒情衷。寒窗对镜懒梳眉，浮动春容。
吻忧吻愁
吻忧吻愁挽起你的手相思路遥遥，挽起你的手抹泪赠微笑，握紧你的手情深爱浓浓，握紧你的手坎坷不回头。烛影心上，真情亦照，明月石下，清影难留，两情默默，滚滚心涛，千山万水，隔不断情。啊，小路旁，问花问草，夕
溺水三千
旧地重游朱阁庭院如月如禅你给的回忆如此委婉薄雾深锁烟雨江南如梦如幻谁在细腻写意着从前倚楼独望过尽千帆如痴如怨她又在轮回等待几番离别场景画面婉转如诗如卷我将你的美写进诗篇转身瞬间凋落了思念是谁伫立在折柳
猫宅
当我感到无助的时候，当我心有寄托的时候，我会想拥有一所自己的房子。不要现代却带些乡土，不要艳丽却得有些花草，不要明亮却带些昏暗幽闭，还有一定需要的大概只有历史了。这些或许更是我对老房子的记忆。我曾经住
七绝·九寨沟树正寨（新韵）
佛塔经幡掩木楼，玉珠串链海吟秋。山魂情侣沧桑久，佑护甘霖润寨沟。
七律·重游包头市武银福窑（新韵）
处世无能向仲由，佳期叩我赴包头。车行夜暗金秋色，步健直奔玉弟楼。会面休提重宴客，闲言省却暂熬粥。当垆自有超常女，半作营生半撞筹。