《阿弥陀经》经说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”就是说靠少善根福德，不可能去往生西方极乐世界，即往生必须要“多善根”。谁敢保证自己就是多善根呢？以下末学试图从多个角度来说明念佛即是多善根，让净业行持者能建立起决定性的信心，安心于“专修念佛必定往生”。
一、由专杂得失判断
两种相反的观点
经中说到少善根福德因缘不能往生彼国，那什么是多善根？大家都认为，想往生，念佛不能少。在这个前提下，又有二种不同的观点。
一种观点认为：单单念佛，就是少善根，不能往生；念佛再加上种种的善福修行回向，才是多善根，才能往生。
另一种观点认为：念佛就是多善根，即使没有其它修行，专依念佛，也决定往生；其余都是少善根，修的再多，如不念佛，不能往生。
第一种观点，听起来比较直观，也就是：（念佛＋余行）大于（念佛）。
第二种观点，听起来有点武断。但它也有道理，它说我是：（念佛＋念佛）大于（念佛＋余行）。
到底哪一种观点正确呢？我们先不判断。我们来看依这两种观点修行，会有什么不同结果。
专杂得失
根据第一种的理解，他一定会修行种种的法门，来回向求生西方极乐世界，因为他认为这样善根福德很多，所以他这个经也诵，那个咒也持，这个法也修，那个佛也拜，这样，恰恰落入善导大师所讲的杂行杂修。
根据第二种理解，念佛是多善多福，他就会专修念佛，一向专念。
善导大师在《往生礼赞》里说：
余比日自见闻：
诸方道俗，解行不同，专杂有异。
“我善导近来一段时间亲眼见到，亲耳听到，大家对净土法门的理解不一样；理解不一样，行持方法就不一样，有专有杂。”如果认为单念佛是少善根，要种种法门都修才是多善根，他是这样理解的，就去：杂行杂修；如果认为念佛是多善多福，他就会一门深入，专修专念。得到的结果怎么样呢？
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
善导大师亲自所见到、亲自所听到的，他说：“只要专修念佛的人，十个、十个往生，百个、百个往生；那么杂行杂修的人呢，一千个人里边，没有一个往生。”
答案就很明显了，专修念佛，十即十生，当然是多善多福；杂行杂修，千中无一，自然是少善少福。
二、由譬喻说明
这样讲，恐怕有人心里还是不能平，想不通：“明明我比他修的法门多，修的善根多，也比他会诵经，会持咒，怎么我反而是少善根，往生不定？他只会念佛，什么也不会，怎么反而是多善根，往生一定？”心里想不通。下面我们继续从譬喻、比较、经文、祖语、事例等方面、各个角度来说明念佛是多善根，让净业行持者能建立决定性的信心，安心于“专修念佛必定往生”。
航空母舰对小渔船喻
就好像我们过海一样，乘上一艘超级航空母舰，你还在那里“这个能不能过海？是不是再加一条小渔船，防备一下，万一航空母舰翻了，我这小船还能抵挡一阵……”——这种思惟不符合逻辑。航空母舰都不能过，你的小渔船还管用吗？说明他既不认识航空母舰，甚至也不认识小渔船，为什么？航空母舰没有过不了的海，他不知道。小渔船是不可能过得了大海，他也不知道。他把航空母舰看得太低，把自己的小渔船看得太高了，两个都错误。
什么意思呢？念佛就是乘阿弥陀佛的航空母舰，怕念佛不管用再种种杂行杂修，就是备用小渔船。有人讲啦，“万一念佛不能往生，再靠我修的这一点，补充一下”，就好像说“六字名号大愿船如果不能救度我们，再靠我们修行的这一点点补充一下”，那个就是杂行杂修了，是不合逻辑的。念佛的航空母舰都不行，杂行的小渔船怎么行呢？所以，念佛是决定往生之道。
喜欢杂行杂修的人，就是把阿弥陀佛名号看得太低，把自己的杂行功德看得太高了。
讲这一切，是让大家的心专注在这句六字名号上，并不是说“那我不用行善积德了。”这是两个概念，那些是我们佛教徒应当做的，只是不可以把我们凡夫所做的有漏有为的杂毒之善，居然拿它凌驾于六字名号之上，这个就有点太自不量力了，这个也是不了解六字名号的殊胜功德。
三、由比较说明
远地易达喻
出门旅行，有的时候，到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易，为什么呢？因为交通手段不一样。比如说我们要去海南岛，要自己游过去的话，那很困难；要跨过太平洋到美国去，反而容易，为什么？坐飞机就可以了。为什么那么远反而容易、这么近反而难呢？因为我们所依靠的力量不一样，一个是靠自己，一个是靠飞机。靠自己，没有这个能力就很难；坐飞机是靠飞机的力量，就很容易。
我们到十万亿佛土之外的极乐世界反而容易，因为我们乘坐的是六字名号的航班；要转生人天反而难，因为是要靠自己的力量。
四、经文的证据
前面我们讲的够清楚了，念佛是多善根，但佛法讲究“圣言量”，也就是要有圣人所说的言教为依据。没有佛经祖释的依据，你说的再有道理，也可能只是自己一厢情愿的说法。下面，我们依照经文和祖师解释做为标准，来证明念佛是多善根，其余的种种修行跟念佛相比，属于少善根。
首先是《阿弥陀经》中说：
不可以少善根福德因缘得生彼国。
但并没有说明哪些是少善根，可是下面直接说：
闻说阿弥陀佛，执持名号。
这个就能往生！执持名号能往生，说明就是多善根。因为少善福不能往生，只有多善福才能往生；多善福，就说到“执持名号，即得往生”，所以说“多善福在念佛”，三学、六度，这些都不谈。这是《阿弥陀经》上下经文的次第，义理如此。
五、祖师的解释
成佛有余
近代的印光大师说：一句南无阿弥陀佛念得熟，成佛有余，不学他法，又有何憾？
这一句南无阿弥陀佛，如果你能够专念、熟念，成佛都有多余，不学其它法门，毫无遗憾。
本来佛是圆满境界，无有不足，也没有什么多余，这里是说一句名号善根功德无穷无尽的意思。
“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”这样的善根，怎么可以思议呢？
所以，佛名是无上善根福德，是不可穷尽、直入涅槃界的善根福德；而极乐世界，就是涅槃界；称念六字名号
