关于“五四”的界定，学术界通常公认有两个，即一个是从《青年杂志》创刊到1919年的新文化运动。另一个“五四”，则指的是1919年围绕着反对巴黎和会损害中国山东权益行径而爆发的北京学生抗议浪潮，及其随后在全国范围内一度为响应这一浪潮而发生的罢课、罢工、罢市的情况。故又有称此一运动为学生运动的，或爱国运动的，更有称其为革命爱国运动，甚或中国新民主主义革命开端的。
这些说法，我相信大多数中国人尤其是70后的中青年人都略知一二的，甚至由于一些大家都知道的原因，我们对领导这一新文化运动的创始人陈独秀，还怀有某种偏见，觉得他好像就是革命的叛徒，背离了党，背离了人民------这样的认识是有着深刻的历史渊源的。
所幸凤凰卫视台在纪念五四运动90年之际能够给我们讲述这一段鲜为人知的历史：作为一代知识分子的杰出代表，陈独秀同胡适先生一样创办了《新青年》，开始通过唤醒民众思想的方式寻求救国救民的真理，他在北大领导进步青年进行思想研究，当发现只有通过强有力的政党来解决民主自由独立的问题的时候，他却被北大开除出校园（由于当局觉得他是个危险分子）。只身一人来到上海的陈独秀最终还是会同思想进步的青年一起继续创办《新青年》，并作为中国共产党支部书记组织召开了第一届党代会。陈独秀清楚的认识到共产国际对中国共产党命运的意味着什么，但他还是没有摆脱共产国际对中国革命的指手画脚，中国共产党也一样。当知识分子的敏锐和政治家的敏感接触到一起的时候，一个历史的玩笑开大了---------这位在争取独立自由民主的道路上的领军人物成了背离中国革命的叛徒！
通过凤凰卫视台的讲述，我们对陈独秀的“背离”也许能够了解的更多些。他一生有着多次的牢狱之灾，不管是在北京还是在上海，不管是因为创办秘密刊物《新青年》还是因为成立地下党组织，可以说他都是不遗余力的在民主自由文明的道路上倾其一生的。然而，历史上通常没有把作为知识分子的男三号能够把作为政治家的男一号等同起来。陈独秀在他极其冤枉的命运里实际上是替共产国际做了替罪羊。一生奉献给探寻中国国民的民主独立自由的事业中去，最后自己却被整个民族所误解，陈独秀的悲哀难道不是整个民族的悲哀吗？
精神思想文化绝不能等同于政治说教，这一点是不容置否的。90年后的今天我们再回头看看五四运动倡导的自由民主独立的理念，到今天到底能走多远？三十年改革开放的确使得国富民强。然而经济上的腾飞是没有办法代替民主发展的进程的，一个民族话语权的体现就是在90年后的今天，我们才能得知为此奉献一生的人的真实命运吧！这也算是历史的进步啊。
中国有着数千年的历史文化，思想文化发展受到政治集团影响的可以说是比比皆是，而且往往会出现一种假象，那就是政治说教代替思想发展，人文思想界在一次次讲座、讨论中争鸣，既是与五四先贤进行超越时空的对话，更是对今人灵魂的撞击。五四精神中，在中国为何科学、民主被一再提起，平等、自由被有意无意地遗忘？五四新文化运动的口号不仅有从国家要求层面上的“科学”和“民主”，还有属于老百姓诉求的“自由”与“平等”，这四个关键词成为现代中国的发展方向。五四新文化运动仅仅用民主和科学无法完全概括其意义。民主与科学的人文思想基础正是平等和自由。平等自由是人民群众基本的要求，只要有了自由和平等，我们就可以承担困难，来追求我们的幸福。只有坚持了人的自由平等，才有正当的法制，社会才会趋向民主，整个社会的发展方向才能更加科学。
国学经典在海外的传承远远要比国内的强势，我们在学习了“三个代表”，学习了“科学发展观”之后，还是解决不了追星逐月透支生命生活带给我们的困惑，离婚率居高不下，竞争带给我们的是身心疲惫的郁闷，集权思想导致的是集体话语权的丧失，甚至我们现在有时会觉得一种前所未有的文化焦虑，这样的时候在看《五四精神如何照亮今日青年》这样的文章，真的是百感交集啊！
五四运动说到底是一次思想运动，思想运动带给我们的应该是精神文化和价值体系的重建，当我们能够从陈独秀的命运理解到中国民主自由的进程发展到什么程度了。