六月的拉萨。
上午九点钟，我们打着雨伞出现在八角街头。然而，还不到十点钟，八角街雨过天晴的阳光，便开始明晃晃地刺得人们睁不开眼睛了。
八角街（也称八廓街）位于拉萨市区东南，是一条围绕大昭寺周边呈六边形的街路。八角街既是西藏信教僧众的转经路，也是拉萨繁华的商业街。我们在八角街随着转经僧众和游客依次前行，便可以在沿途两侧看到许多出售旅游纪念品、当地土特产及各种商品的店铺和摊床。
八角街前有一座小广场，广场在临近大昭寺一侧，分别树立着一左一右两座高耸入云的“旗杆”。“旗杆”自下而上缠满着五色经幡，在明净的蓝天和洁白的云朵衬托下，显得十分庄严和圣洁。其实，这两座“旗杆”在藏区被人们称作风马杆，上面缠绕着和迎风飘动的经幡也被称作风马旗，那上面印满了经文，据人们讲，风马旗随风飘动一次，则象征着人们向佛祖祷告一次，祝愿所有见到它的人平安吉祥。
八角街上行人很多，除了来自国内外的众多游客，还有许多在此转经的藏族同胞。他们或男或女，或老或幼，或单身一人，或结伴而行。他们有人手里摇动着转经桶，有人手里捻着一串念珠，也有人随便地两手空空，顺时针沿着这条古老的街道一路前行。
走进八角街，在我们左手边路的拐角处，有一幢黄颜色的两层小楼，小楼中央则有一幅身着藏装的女子画像，旁边写着“未嫁娘”一行文字。据说，这幢小房子就是六世达赖喇嘛仓央嘉措约会情人玛吉阿米的小酒馆。画像中的女子，便是当年美丽漂亮的玛吉阿米。
“守门的狗儿呀，你比人还机灵，别说我黄昏出去，别说我清晨才归。”
“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿!”
“那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见”
据说，这便是当年仓央嘉措为玛吉阿米写下的情诗。如今，斯人已去，却为我们留下了太多的遐想。
在八廓街，我们时常会见到有人向路边一座座一人多高，既像白塔，又很像葫芦状的建筑物里投扔燃烧物，袅袅青烟在塔顶端的开口处随风缭绕。原来，这个在内地很少见的建筑物名叫“煨桑”，其功能类似于香炉，藏民向里面投扔的物品，除了青稞和青稞粉之外，还有一种由柏树针叶晾晒而成被人称作“柏香”的植物。
“煨桑”在拉萨许多街路都有，主要还是为了方便转经的僧众驱邪避灾和祈福，这与我们内地民众逢年过节、遇事烧香敬神大致相同。
大昭寺位于八角街，始建于公元九世纪，传说是由松赞干布、尼泊尔赤尊公主及唐文成公主共同兴建而成。寺门朝西，有面向西天佛地之意。主殿共四层，糅合了汉、藏、印度和尼泊尔的建筑特色。与文成公主随行入藏的12岁释迦牟尼等身坐像，供奉在释迦牟尼佛殿，是全寺的精华所在。
大昭寺的山门，并不象它的名气那样显赫，如果不是寺门旁那块镌刻着“全国重点文物保护单位——大昭寺”石碑，远来的游客很容易在不经意间与它擦肩而过。尽管如此，大昭寺门前却聚集了众多坐禅念经和磕长头的人们。
当然，仅凭外观，我们很难判断大昭寺的规模。当我们进入寺内，游览过众多佛堂，最后来到寺院最高层的屋顶时，目光所及之处，却是偌大一片金光耀眼的灿烂辉煌。
藏传佛教的寺院与内地寺庙不同。比如，大昭寺是西藏最著名的寺院之一，它在西藏信教僧众心目中的地位至高无上。但是，游人却可以登临其顶俯瞰寺院全貌。仅此一点，相对于内地许多寺庙而言，大昭寺的开放与豁达，它们是不可比拟的。
大昭寺的每扇窗户上方都建有窗檐（窗檐是我给起的名字），而且窗檐下还多挂有宽大的布幔。此外，在寺庙天井回廊外上方，也多挂有厚厚的布幔。据说，这些布幔除了作为装饰，主要还是为了在夏天遮挡阳光，在冬天起到保暖的作用。这种建筑风格，大概只能在藏地才看得见。
在大昭寺里，除了众多游人，我们没有看到香烟缭绕、进香人络绎不绝的现象，显得很肃穆和清静。在佛堂中，每尊佛像前都整齐地排列和摆放着一盏盏酥油灯，跳动的火焰，明亮的灯光映照着法相庄严，令人心存敬畏。至于为什么藏传佛教的寺院大多燃酥油灯，而不敬香烧纸，据知情人讲，一是藏地出产酥油，再就是酥油灯很少产生烟尘，这对保护佛像、各种装饰以及寺庙建筑都有好处，从今天环保的角度来说，也减少了许多大气中PM2.5。
在八角街和大昭寺，我们经常会看到许多仍在转经和磕长头的人们。看他们的步履匆匆和满脸虔诚，我不由为之肃然。是的，我不知道他们来自哪里，也不知道他们将去何方？然而，他们的坚持和执着，却让我从心底油然而生出一种敬意。我觉得那是一种境界，也是一个很令人仰慕的精神高度。
从八角街归来，那些转经人，还有磕长头的人们，便深深地印在我的脑海里了。
