长板桥上，张飞横刀立马，狮子大吼：“吾乃燕人张翼德也！”顿时，天地变色，日月无光，河水倒流，孟德二十万大军自相践踏，灰飞烟灭，此事读来令人神往，然始终不可考究。上朔三百年，有一人亦如此说：“吾乃阉人司马子长也！”司马子长此言一出，横刀断流，垂书文断百代，千百年来，稍稍明智的庙党之主，都惧怕司马子长徒子徒孙的春秋笔伐，不得不收敛心智。千百年来，学子文人，灯下诵读太史公曰，心智飞扬，天地浩然之气充塞于心，化作阵阵龙吟虎啸，激荡山河。太史公到底讲了一些啥，引天下文人竞折腰？
《史记》这部书，我自束发读书开始，前后买了四本，但终抵不住别人对太史公的敬意，就势“顺‘走了，如今不知沉寂在何人手中，今日闲品太史公曰无从翻阅，凭昔日记忆，信笔而走，品读太史公曰。
太史公文曰一者："我的灵魂会复活。"“燕雀安知鸿沽之志”，“王侯将相，宁有种乎”，“大丈夫当如此也”，“彼可取而代之”，这些话肯定不是出于陈胜、刘邦、项羽。刘项不读书，不一定能讲出这样的千古名言，肯定出自于饱读诗书的司马子长。太史公借这些造反的古人之口，发自身块垒，这种无政府主义思想影响幽远，流传至今，庙堂之中，草泽之野，豪门大贾，编户小民都受其思想影响，以“王侯将相，宁无种乎”为指导，蔑视天下公侯。施耐庵受其影响，一部水浒，妇孺皆知，吴承恩西游一书更是上天入地，无法无天，蔑视王帝阎罗。太史公和他的老师董仲舒不同，有着很深自由主义思想，他横空出世的“项羽本纪”，“孔子世家”，表现了自己鲜明的个人爱好，他对刘汉王朝是一种复杂的腹诽心态，对项羽的英雄末路有着深深的依恋和缅怀，受他的影响，千百年的文人都对项羽这个悲剧性的人物产生了深厚的同情，“至今思项羽，不肯过江东。”李清照简短的话语表现了她的心路历程与太史公共同翩翩起舞，其异代知音鲁迅对《史记》推崇备至，称赞是史家之绝唱，无韵之离骚。周树人作为民国之人，没有表现出一点顺民的意思，以其犀利的笔端控诉着民国政府，“党将不党，国将不国”的党国政府。其天朝知音孔庆东更象一个侠客式的人物，口吐三昧真火，烧向人间丑恶，舌吐莲花，润泽花草树木。他的灵魂不仅复活了，而且和孔子一样成为民族的精神。
太史公之曰二也：千古文人侠客梦，他津津乐道的侠客传，在千百年产生了成千上亿人的共鸣。孔庆东就有着很深的侠客情结，自称是武侠迷，行文之处往往来点侠客心态。从诸葛亮到左宗棠，从李白到辛弃疾，他们都在努力实践着太史公的梦想。对于超寻常的能力，超自然的能力无限向往，都在梦回吹角连营，沙场秋点兵。在曾经的课堂上老师在不断净化我们的心灵，讲述人间美好。可古往今来，人生观和世界观的形成就是从史记这样的历史和名著开始的，在名著中，我们可以认识到社会不仅有大爱，有无数对幸福憧憬的童话，更有很多的无奈的猜忌、委屈、强权、暴力、奴役铸造的人间惨剧，我们很容易秉承太史公的侠客梦想以个人的力量对抗社会的强权，系统性的不公平，成为祭品，在现实社会中寸步难行。过于的大爱和正义会是人生悲剧的起源。我们细细品尝，太史公在周勃和李广中叙说了狱吏和酷吏是人间最无情之物，这些人制造的人间惨剧骇人听闻。在水浒中的人物大多是作奸犯科，犯上作乱的极端无政府主义者，所谓义气是极端的个人主义思想，并非一个有责任的男人应该做的。现代黑社会的集结往往是义字当先，实际是无情无义、冷血残酷，这些都是不是清白人家、书香门第应该效仿的。不是一个真正的文人所能梦想的，但是文人的笔就是壮士的剑。
太史公曰三也：你可以阉割我，我可以阉割历史，我太史公的笔比你汉武帝的刀更厉害！在他的笔下，刘邦是一个典型的无赖，可以烹煮自己的父亲，还要分一杯汤。有点儿象舜帝那样仁义的项羽是斗不过刘邦这样的卑鄙小人。汉武帝与秦始皇比起来是有过之无不及的，他还津津乐道着刘氏血统的双性倾向，乱交的血脉，缺乏伦理的爱恋癖，老刘家是一种病态的恋爱取向。在他的笔下，李陵是一个真正的英雄，以五千人步兵（实应是骑兵）与匈奴十万骑兵相对抗，并且杀死了匈奴的几万骑兵。稍有军事常识的都知道，在平原、高原、沙漠作战，骑兵的机动性远胜于步兵十倍已上，步兵不过是待宰的羔羊，可是太史公的笔不由得你不信，稼轩有一句千古名言：“将军百战声名裂，向河梁，回首万里，故人长绝”。这种珠泪双流的悲怆荡动心魂，啥时候都会为李陵掬一杯清泪。汉武帝纵有文治武功，在他身边，卫青、霍去病、李广将星闪烁，公孙弘、董仲舒、东方朔文人环绕，但是改变不了他的喜怒无常，改变不了他的荒淫无度，改变不了刘家污秽的血统，改变不了长生不老的白痴弱智。
太史公之曰四也：生命无常，人生往往包含着悲剧情结。刘彻这人是喜欢白日做梦，妄想与秦王赢政一样追求长生不老，这一切只不过镜中花、水中月，更多的时人生是一种无常，是包含悲剧选择情结。我很多时候都在心灵中扣问：太史公饱读读书，观古今之事。究天人之变，怎么会因为一个不相干的李陵最终陷入命运的拐点？他的才智完全应该和司马文正公一样出将入相的啊！？我们细细品味，无论是屈原、仲尼、贾谊还是司马迁、东方塑他们都在演绎着一种悲剧的人生。太史公在面临人生痛苦之时，他对自己说的是文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋，把自己的命运放在圣人之后，相信自己的生命会与圣人不朽于日月星辰，山河大地。人生如朝露，如蜉蝣，文人的命运弱不禁风，但是太上立德，其次立言，再次立功，文人的命运和灵魂会与其文章一起不朽。文人的命运在封建专制时代是依附，是一种悲剧。他用《史记》告诉世人，我的悲剧也注定了我的不朽，千百年后，终会蝶舞人间，芳菲满地。
我对太史公饱含了一种复杂的、甚至是使命般归宿的情结。中年以后独自在心中品味他的人生，我只是感觉到不需要任何文字参考，我可以将自己的灵魂契入他的人生。他是民族史上的一位骄子，他的思想和灵魂深深契入了我们华夏民族，我们的思想就如同他一样在广褒的大地，无际天空中自由驰骋。我们和他一样怀着强烈的入世情怀，为天地立心，为民族建立灵魂，无论是命运的豁达还是命运多舛，坚信着自己的使命，奏响生命的高音，一丝尚存，不容懈怠地苦苦追求
