真实的投影，自拿到庐山风险《风过疏竹》这本书，心中就一直潜伏着这样一个标题，如同一束竹子，期待着破土，拔节，生长，青翠欲出。
对庐山的作品，在搜狐文学网散文作家圈，曾经拜读过一部分，而当抚摸着庐山风险的亲笔签名，手捧着书本全部阅读下来，又有了和以往不同的感受。很显然，匆匆的网络局部阅读，有着直接交流的文字便利，但也多少有着抽象和断章取义的嫌疑。
作家程维在序中称庐山的《风过疏竹》是“印证自我的痕迹”。赵明安老师在跋中说，庐山风险的美文是“奔跑的鼠标”。而我则愿意称他的美文是一席流动的盛宴，一则真实的投影，自清贫困苦的幼年至功成名就的当下，从灵秀的自然风光到复杂的社会热点，从幅员辽阔的祖国大陆到缤纷各异的五湖四海，一碟岁月的光盘，复制着他的行踪，再现着他的记忆。
有作家说：在今天这个虚构和谎言遍地的文学时代，我们缺的，是以自己的人生做底子的讲故事者。品读《风过疏竹》这本书，一篇篇自然不饰雕琢的文字，如同在欣赏着作者静静的回忆或带着自传性的述说，真实，亲切，深刻，丰赡。
“文革十年”系列文中，他讲述幼年时期的种种磨难和遭遇，读来让人心痛的同时，也不由被那惊恐中所夹杂的激情和无畏而叹服。《参加革命在井冈》一文中有这样一段描述：“我到井冈山不久，又打上了摆子，发烧近四十度，睡了两天。学校据此将我分在校医务所，主要学采草药……”；“当然，采草药还是很危险的，井冈山是有名的雷区，在荒山野岭突然遇见雷雨，没处藏身，只有眼睁睁地看着一条条白色的闪电，狰狞地撕裂长空向我们袭来。最危险的还数毒蛇，有一次我们遇到一条两米长的蕲蛇，挡住我们去路，与它博斗了好长一阵子才脱险，以我们的胜利而告终……”；“……想不到小小年纪的我竟然在外漂泊了五年，犹如汪洋中的一叶小舟，终于找到停泊的港湾。说起来好笑，也很心酸，人隔一年后回到家里，爸爸竟然认不出我了，碰面后他直问我找谁……”读至此段，不禁有些澿然，现实的残酷和时代的逼仄，让处于尚在父母怀里撒娇年龄的他过早领略了人世艰辛。同时，我也深信，正是这样的经历和心志，磨砺与丰盈了他的人生。
此段回忆性文章，被玉恐龙优美的文字称颂为“日记本上的一页历史”。日记，通常被我们理解为不示于公众的真实的个人世界，庐山风险则详实地将它分享于大众读者，而这种文字中直接讲述的人生真实感受及收获的精神价值，对读者而言，甚或比穷尽心力的文学创作更让人动容，也更有收益性和说服力。
索尔仁尼琴说，一句真话比一个世界还重。而一段真实的人生，又该是文字如何承受的重量呢？
“履痕处处”系列中，有着庐山风险天涯游走的足迹，一篇篇写实的精彩游记，帮我打开了一个个不熟悉的新天地，仿佛身临其景，跟随他的文字一步步寻芳探幽，而行迹的背后，通过中外名胜的对比，行文也流露着对国内风景中的一丝隐忧和借鉴性深思。他在写《费城》一文中提到：美国的历史是短暂的，但其历史还是相当客观的。两百多年，就成了经济和军事的超级大国。虽然两次世界大战，它独享“坐山观虎斗”的渔利，但它的成功经验不无借鉴之处。还有一点，就是美国人对历史文物，以及尊为爱国主义教育的实物的重视，给人印象太深刻了。我们的名胜古迹要是少些铜臭味，多一些思想性，成为爱国主义教育的实用教材，那该多好啊！
“知人才能论世，知人才能论文学”。和庐山兄一屏之隔，现有的交流也仅仅限于网络的空间，如果谈相知，未免有些牵强，但欣赏一个作家的作品，我往往也会关注他的一些评论，别人对他的评论以及他对别人的评论，试图通过这些只言片语所透露出来的信息，来了解作者一些为人处事的准则及其幽微的心理世界。更难得的是，作为一介衣食无忧众星捧月的政客，却如此地勤于笔耕，置力于精神空间的丰盈与充实，这在物欲横流的当今本身就已是弥足珍贵。文深似海，人贵相知。我深知，自己只是抓住了一个侧面成全了这篇文字。
《风过疏竹》这本书，或许从文学的某种角度来审视，还存在着某些瑕疵，比如部分文章中频频出现的语气助词，为原本庄重的文章意境平添几分调侃的色彩，仿佛美酒中滴入了一点油渍，无法融入，难以协调。
“中国文学的核心精神得讲作品背后要有人的性情和胸襟，中国的文学和中国人的人生是互相参证的。”如此来领略《风过疏竹》中自叙性的文字，这些真实的人生碎片便闪烁着无可比拟的光彩。正如云烟在庐山的新近文章《紫荆红，紫荆紫》一文中对其作出的评论，“人在高位时，尚或能够清醒地保持一种淡然，一种谦逊，几分矜持，不让欲望恣肆膨胀，到了秋天，就算零落成泥，也该是护花的春泥。”文如其人，文自心田流淌而出，作者的性情与胸襟也在其文字中自然显露。
一本书，一个广阔的世界，一段人生，一部简约的历史。《风过疏竹》，一篇篇言简意赅的短文，刻录了作者人生几十年的缩影，扫描了作者行迹五湖四海的天空。品读《风过疏竹》，犹如饱飨着一席流动的盛宴，分享着作者文字中投影的真实人生。
