没能买到卧铺票，只好买个座票，距开车还有些时间，出来闲逛。
火车站入口处一妇女正和治安人员吵架，原因是没带身份证不能进站。
L市刚发生暴乱不久，东突分子活动也很频繁，前一段传闻说，东突分子要在4月28日炸这条铁路，据说这条铁路的沿线每间隔一公里都有一个警察或者公务人员在巡视。车站售票厅和候车室外围又加了一道栅栏，每个进入车站的人员都要被安检。没想到这边没出什么事，后来，S省的火车却在4月28日那天出轨了，时间惊人的巧合。
买些零食和地方特产，去存包处取回自己的大包，想起一个列车员的话很经典：包越大，装的东西越不值钱。
可能是我买票时想买卧铺票，售票员很人性化地卖给我一张10号车厢的座票，10号车厢是列车长办公的地方，补卧铺票方便些。
拎着大包艰难的来到10号车厢，因为不是客流高峰期，加之又是始发车，车上的人并不多，但伊斯兰教的乘客占了大多数，我分不清是维族还是回族，女人们都用漂亮的头巾包着头，我羡慕她们的肤色在这样恶劣的高原气候里为什么还能那么好，个个都是白里透红，弯弯的秀眉、乌黑的大眼睛，很是好看。
毕竟暴乱刚刚平息，时局不稳，在同一个车厢里，自己还是弱势群体，心里难免有些怵怵的，希望没有暴乱分子。
把包放稳在行李架上，坐下审视一下周围，对面是一对三、四十岁的汉族男女，听口音应该是我的老乡，看他们的暧昧动作就知道不是夫妻，夫妻们一般都是七年之痒、十年之痒，左手摸右手的感觉，即便很恩爱的夫妻给人的感觉也只能是很自然的温馨，而不是暧昧。过道那边三人座上是几个伊斯兰乘客。我的同座是个汉族汉子，他的同行者过来和我商量能不能和他换下位子，他们想坐在一起，我就换到对面三人座位上，和伊斯兰乘客坐在一起，热心的伊斯兰大哥帮我把大包放到这边的行李架上。
不一会，换到我座位上的两个人拎着包走了，看情况是不回头了，我又坐回自己的座位。对面的男人用乡音高声的对女人说着话，时不时地、自然地、不是有针对性地带着脏话。不是自爆家丑，虽说我们家乡的男人们仗义、豪爽是出了名的，但想要男人们不说脏话，似乎比上蜀道还难，如果有一男人不会说脏话，那不是移民过来的，也是个奇迹。那女人心无旁骛地吃着刚在站台上买的小吃，那酸味很刺鼻。吃完后，打开玻璃窗，把饭盒扔到了窗外。一会瓜子皮、果皮被他们扔了一地。
我曾看过一本书，上面很为我们家乡的人喊冤，说我们惹谁了？凭什么说我们敢“地球上装空调、炸平喜马拉雅山、万里长城贴瓷砖”，说火车开到我们的地盘声音都变成了：“骗死你、骗死你！”我也为之愤懑不平，那么多人口的大省呀，良莠参差，怎么能一概而论呢？有一次和单位的同事在青岛旅游，五四广场的旁边的草坪上，走过来两个人，我的一个同事和其他同事打赌：“这两个人有路不走，乱踩草坪，一定是咱们的老乡。”其他的同事不以为然，就上前和那两个人搭讪，一问果然是老乡，大家都沮丧之极。形象啊，素质呀，之类的话说了一通。
所以看了对面的老乡，我也懒得搭话，不得已说话时依旧操着普通话，也不想让他们或者别人知道我和他们是老乡。
不知什么时候旁边的三人座上只剩下一个二十来岁的伊斯兰小伙子，小伙子把一个长方形的羊绒毯铺在座位上，毯子上是伊斯兰教堂的图案，小伙子虔诚地跪在毯子上向窗外方向长时间地顶礼膜拜。我突然为他的虔诚感动起来，因为无论什么宗教，只要能长时间的流传，就一定有它流传的道理，都一定教人向善，教人宽容。也为自己感到悲哀，自己的信仰呢？是名利还是金钱？上学时学过马列，但真正了解的连皮毛都没有。看过萨特的《存在主义》，迷迷糊糊地明白了一点：存在就是真理；看了弗洛姆《对自由的恐惧》才知道有时自由也是很可怕的事；看了尼采的厥词：“要找女人吗，请拿上你的鞭子！”也很是不明白，其实很多的男人们也更欠揍，呵呵，什么逻辑！
闲着无聊，我拿出来一包豆腐干来吃，那个伊斯兰大哥用很蹩脚的汉话问我：你吃的是什么？
我很紧张，生怕自己犯民族大忌，小心翼翼地告诉他是豆腐干，当看到包装袋上的清真标识时，我释然了，指了指标识，热情地劝他尝尝，他婉拒了。
火车出站半个小时后，列车长终于开始卖卧铺票了，前面已经排了长队，我也站着排队，在我对面坐的那个老乡，因为我是“熟人”的缘故吧，自然地加塞到了我的前面，可还有些不甘地想往前挤。我似乎有点不想买卧铺票了，因为怕买来的卧铺票还是和这俩老乡在一起。终于，他挤到列车长的跟前了，他和我一样也去Y市，他想要两个下铺票或一中一下，列车长说：买两张票只能一上一下，三张是上中下。我虽说住上铺下铺都无所谓，但不想和他们再次作邻，所以不想成人之美，就不言语。那男人就放弃了买卧铺的念头，走了。我看他的表情，更大的感觉是他似乎并不想花那么多钱补卧铺票。
列车长给我一张下铺票，比在售票口卖的票多了5元的手续费。
那个伊斯兰大哥又热情地帮我把包从行李架上卸下来，谢谢了！
背着我的大包，终于从10号车厢来到了5号的卧铺车厢。
纳闷：卧铺车厢内空空如也，为什么火车站的售票口不卖票呢？